道家十二段锦功法详解（二）
发布时间：2025-07-07
来源：道化真境 浏览次数：352
第四段：微摆撼天柱。
原注：天柱即后颈，低头扭颈，向左右侧视，肩亦随之左右摆动，各二十四次。（图4）。
注释：此段功法是转动头部的运动，其目的是要影响头颈两侧的天柱穴。天柱穴属足太阳膀胱经，在颈后发际大筋外凹陷中。根据中医针灸学理论，刺激天柱穴可治疗后头痛、鼻塞、落枕、颈项部扭伤、肩背痛、脊柱疼痛等疾病。又因全身经络都与颈项相互关联，故活动颈项，可使经络疏通，血流暢旺，减少供血不足之疾患。故其又对现代的颈项强直、骨质增生等疾病，均有较为满意的疗效。养生家不但考虑到防病治病，而且又因足太阳膀胱经与足少阴肾经相衔接，为保元保精修身养性打好坚实的基础，为养丹炼丹铺垫通路。
具体动作：紧接上段，首先将轻握的双拳置于两膝之上，将全身放松，背部自然挺直，低头，两肩不动，先将头脸由前向右、向后，再向左、向前缓缓旋转一周。吸气时，向前低头；呼气时，向后仰头，一呼一吸转一圈，向右转动三圈后，头部回复至原状，并目视正前方；然后，紧接着低头向左转动三圈。转动时，头部向左右要有一种顶天的意念；旋转的幅度要纯任自然，速度完全受呼吸节律的支配，有头晕目眩者不要闭目。
头部旋转完毕后，仍盘膝坐好，并将脊背挺直，使头不向前倾，而向左侧扭转；右手在左大腿上，随着向左扭转，左右手掌心朝上，右手叠放在左掌心上，置于左大腿根前，并随身体扭转。扭转时，目光尽量移向左肩后方。向左扭转后，再尽量将头向右扭转，并将目光移向右肩后方，同时将双手跟着转移到右腿上。按照上述要领，将颈部作横向旋转，即由肩部上方用力向后看的动作，左右各做二十四次。旋转时要动作缓慢柔和，循序渐进；切勿急于求成，贪功冒进。
撼天柱动作完毕后，复将双手轻握固，轻置于两膝上，可进行下一段练习。
第五段：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔。
原注：赤龙即舌，以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。神水即津液，分做三次，要汩汩有声，心暗想，目暗视，所呑津液，直送至脐下丹田。龙即津，虎即气，津液下去，气自随之。（图5）。
注释：此段功法是利用意念将津液送至丹田，并蓄于丹田之法。此段功法后来被养生家单独抽出来，称其为呑津功。而道家修行，则炼津化气，意念内视丹田，可见津液和气在丹田化合，并受到肾阳之火的温煦发生气化，就好像津液是水，肾阳之火在小腹内暧烘烘地将津液和气“烧”至沸腾，如水被烧开成气化，若雾露之溉，灌溉自己的五脏六腑，激发和推动五脏六腑的机能活动，从而达到养丹炼丹之目的。丹田是人体内重要穴位之一，是生气之源，聚气之所，被历代养生家、修炼家所重视，其具体部位说法不一。但以脐下和关元穴之上的部位，相当于气海穴，他们都寄希望于此，是滋养全身的重要部位。故曰：“道经所谓丹田……，阴阳合辟乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线未亡。”丹田的重要性可见一斑了。初练时津液不多，久练自增。故丹经云：白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引呑直接入任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。故唐孙思邈《千金要方》中云：玉泉者，口中唾也。朝量未起早，漱津令满口，乃呑之。琢齿二七遍。如此者乃名曰炼精。
具体动作：紧接上段盘膝坐好，首先用舌尖搅动口齿，一般是围绕牙齿牙床进行搅动。先左边后右边，先外边后里边，先上边后下边，依次轻轻地左搅动数次，再右搅动数次。用力要轻柔自然，在舌运转搅动过程中，同时双眼球亦随着舌的运转同步运转，有口水时不可咽下。然后用舌尖轻轻搅动数次，使口中口水（津液）越来越多，待其满口时，再将口中津液在口中鼓漱，如同用水漱口一样，鼓漱三十六次，然后分三次下咽，每次约咽三分之一。咽前或咽时呼气一口，咽时如咽硬物，咽部稍用力，最好能听到有咕咚的舌咽声。咽入时，必须集中精神，用心暗想，用目暗视，用意念将津液通过食道到胃部、到肾部、最后送到丹田。（注：本文功法丹田部位在脐下一寸半处）然后，吸气一口，仍沿以上路线送到丹田。如此呑津三口，吸气三口，皆存于丹田。为了有助于气贯丹田，可以使腹部亦随着呼吸一紧一松，一凸一凹，促进气血循环通畅。
其实，中医学认为唾为肾之液，唾为肾所主。唾为口津，唾液中较稠厚的称作唾。唾为肾精所化，咽而不吐，有滋养肾中精气的作用。肾阴虚时，唾无所化则口干、舌干，入夜尤甚。而道家修炼谓之性命双修，故功法中每呑津液必送到肾，可补肾中精气。现代医学更证明了唾液的诸多功效，如消炎杀菌，增强神经机能，提高免疫功能，增加食欲等奇特的功效。
呑津完毕后，可继续做下一段修习。
第六段：闭气搓手热，背摩后精门。
原注：以鼻吸气闭之，用两掌心相对搓至极热，急分两手摩后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处，以两手摩三十六遍，仍收手握固。（图6）。
注释：这段功法主要是磨擦腰部，其位置在腰上脊柱两侧的凹软部位，也就是肾俞穴部位，也有称其为腰眼，属带脉经部位。中医学认为：腰为肾之府，乃一身之总枢纽。肾为先天之本，腰肾为阴阳之源，五脏六腑精气之所藏，腰肾亏损精气失，会导致气血双亏，体质虚弱。如果因房事过多或精力衰退时，即会出现腰痛、麻木等感觉。而历来养生家和修行家惜精如命，所以养生家的节房事，道家的修行的修亏补漏，其目的是保得一分精液，多延一分寿命，故对肾精尤为重视。而腰肾则喜温恶寒。用掌搓腰之后，不仅温暖了腰部，而且增强了肾脏机能，疏滞通凝，使气血运行畅通，不但增强了肾功能，而且于精神衰弱及整体调节大有裨益。故中医临床中常用此部位来治疗性功能衰退，泌尿生殖系统病，神经官能症和腰腿痛等症。因此，此段功法的作用，就是要将精门中积存的浊气排出体外，保肾固精，补益肾气，添精保元，增强性功能及整体机能的系统调节与平衡。
具体动作：此段功法旧称搓内肾。紧接上段，将口闭住，然后用鼻深长细匀绵地吸气后，将气缓缓地压入丹田中，并且闭气片刻。在闭气时，将两手掌心相对，相互搓至极热；然后将两手掌心翻转紧贴于腰部两侧的凹软处，再用掌心在肾俞部位作圆弧状按摩，连续按摩三十六次。按摩时，可意守腰部即两肾俞穴，使腰部产生热感，与手掌之热相互接应，溶为一体。这样能使腰部产生的热感，与手掌的热感，随着呼吸，也似乎有热气运动一般。初习时，也许不会有明显感觉，只要坚持一个月以上，自会感到其妙无穷。故历代养生家对此功均有体悟，特辑录妙诀一首供参考：妙处无穷搓腰功，能治腰病与痛经；两手搓热摩肾部，带脉通畅腰力增。
待收功时，将气由鼻孔缓缓呼出，双手收回握固，轻置于两膝之上，方可继续接练下一段动作。
第七段：尽此一口气，想火烧脐轮。
原注：闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。脐轮即脐丹田。（图7）。
注释：将第一段至第六段的动作按顺序练完后，这一段便是进入高深内丹术的基础功法了，也是为打通任督脉，实现“小周天”循环铺垫道路。这段练法历经历代养生家和修炼家的不断总结完善，形成了各种殊途同归的内丹养生术。其中以武当八卦养生功尤为精妙。其诗曰：任督走转在神阙，修真养性法更捷。大道神功由此走，才是养生第一诀。又曰：炼精化气气化神，返老还童修真人，你若练到还虚处，我命在我子孙生。
脐轮，针炙学中叫神阙穴，是个重要的穴道。练功家称此处为脐丹田、前丹田或中丹田。中丹田在脐的深部，与前丹田相互对应。导引脐丹田，对锻炼气沉丹田，形成腹式深呼吸，增强脾胃功能、提高身体抵抗力有重要作用。神阙穴属任脉，居脐中，为生命之根蒂，后天之气舍，又为中、下二焦之枢纽，能调节全身的精、气、血，是气功锻炼者意守的重要部位，以脐调转呼吸，即内呼吸，又称“胎息”，它是小周天的最高阶段。
在前六段习练中，多次谈到呼吸方法。“十二段锦”同其它内家拳一样，呼吸要细缓而深长。所谓细缓，则是呼吸时柔细缓慢，出入绵绵，自然悠暢；所谓均匀，则是呼吸时匀称，不急呼急吸，以免扰乱心神，影响气归丹田；所谓深长，即是前述之气贯丹田的腹式深呼吸。因此无论是呼气还是吸气，均要遵循此要领，不可强行控制，形成憋气努气之病。应循序渐进按步就班，勤学巧练，自可丹田内气充盈，从而使丹田之真气源源不断地输传到全身。
具体动作：紧接上段，将双目轻轻闭上，以舌尖轻轻抵住上腭，即“搭鹊桥”。提撮谷道，即“搭下鹊桥”，使任督脉相连接；松驰全身，脊背要自然竖直，两拳轻握固，放在两大腿根前。先以鼻吸气后，缓缓将气压入丹田内。注意：开始呼吸时，吸气量不可过多，将吸入的气缓缓压入丹田并停止呼吸后，以充满于小腹的压力向四周扩散，故拳家谓：气沉丹田，力散全身。当小腹由于饱满而产生热感时，便由下腹部慢慢地将气由鼻孔推出。以上动作连续重复做九次。
待此段练完后，可继续接练下一段。
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