道家十二段锦功法详解（一）
发布时间：2025-07-07
来源：道化真境 浏览次数：426
“十二段锦”是余恩师著名武术家陈盛甫（1902－1996）教授生前所授系列养生功法之一。其后，余师事民间中医、针灸名家郝文圣（1906－1998）老先生研习其家传傅青主（傅山，道教龙门派第六代“真”字辈）医学及养生功法。余在习武研医之余，根据师传，结合传统中医学理论及自身修习之体悟，详加推究，每有所得。二位恩师均驾鹤西去，感慨之余，特将此“十二段锦”整理成文，尝试用现代语言来诠释传统养生功法。一来缅怀恩师于九泉；二来此术过去虽有介绍，大多照录原书，且文理坚涩，无详细解说，使学者难以明了。也许是因道门须师传口授之故吧；三来使此养生法奇术得以普及推广，为提高全民体质聊尽绵薄之力。不妥之处，敬请行家里手多加斧正耳！
“十二段锦”是从古代的“八段锦”推演变化发展过程中产生的一个分支，是导引式气功锻炼方法，是吐故纳新之术。在宋代医学巨著《圣济总录·导引》中指出：“斡旋气机，周流营卫，宣摇百关，疏通凝滞，然后气运而神和，内外调畅，升降无碍，耳目聪明，身体强壮，老者复壮，壮者益治。”明代的《保生要录·调肢体门》亦明确指出：“每日频行，必神清目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。”
其它，如隋·巢元方的《诸病源候总论》、宋·陈直撰·元邹铉续编的《寿亲养老新书》、明·高濂的《遵生八笺》，近代1957年人体版的《八段锦》、《易筋经》等著作均有论述。可见，导引类的健身方法，经常行之，对强身健体的重要作用了。“十二段锦”便是其中行之有效的优秀功法之一。
“十二段锦”功法可以说是为打通人体经络的两大主干线任、督两脉，使任、督两脉实现“小周天”运行而精心设计的一套十分巧妙的“气功打通法”。被道家视为修真入门的必修功法，功夫完成，身内功夫已是做足，已身正是：百节通畅元阳旺，九窍玲珑透体顺。其真义非师传口授，不能妄猜。故曰：饶君聪慧过颜闵，未遇明师莫强猜。其珍贵可想而知了。
何以名之为“十二段锦”呢？“段”在此意为节；“锦”则为精心选择、合理编排、巧妙构思，从而形成的一组巧夺天工的动作组合；又因其共有十二个动作组合而成，故名曰：“十二段锦”。
十二段锦总诀
闭目冥心坐，握固静思神；
叩齿三十六，两手抱昆仑。
左右鸣天鼓，二十四度闻；
微摆撼天柱，赤龙搅水津。
鼓漱三十六，神水满口匀；
一口分三咽，龙行虎自奔。
闭气搓手热，背摩后精门；
尽此一口气，想火烧脐轮。
左右辘轳转，两脚放舒伸；
叉手双虚托，低头攀足频。
以候神水至，再漱再吞津；
如此三度毕，神水九次吞。
咽下汩汩响，百脉自调匀；
河车搬运毕，想发火烧身。
旧名八段锦，子前午后行；
勤行无间断，万疾化为尘。
十二段锦总诀是修习整套功法之总纲，故要求修习者必须背熟记牢，且要按照下文和图谱详加参悟，仔细推敲，认真理解，按步就班，依序练习，自可达到修身养性之目的。
下面将逐段据总提纲进行详释。
第一段：闭目冥心坐，握固静思神。
原注：盘腿而坐，紧闭两目，冥忘心中杂念。凡坐要竖起脊柱，腰不可软懈，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以闭关祛邪也。静思者，静心思虑而存神也（图１）。
备录：后文中每段均有“原注”，此据清·潘霨所辑《内功图说·十二段锦》文中所附。惜余未藏此书，只是据师传笔记整理，故原注中若有差错，请持此书者纠正，笔者先行谢过（后附《内功图说·十二段锦》扫描件，）。
注释：第一段的主要目的就是入静，就是要达到心无所想所思无念无想的境界，当然这只是相对的，不然则不符合辩证法了。古人云：“心不可无所用，非必如枯木，如死灰，方为养生之道。静时固戒动，动而不妄动。道家所谓不怕念起，惟怕觉迟。至于用时戒杂，杂则分，分则牢。惟专则虽用不劳，志定神凝固也。”武当气功中的“五调八要”也正是对修炼者的基本要求，故其中之调身、调心应用于此，自可起到事半功倍之效。综上所述，只有排除杂念，方可冥心；只有冥心，方可存神，这才是十二段锦的基础，也是道家修练筑基的不二法门，学者宜勤加修炼，自可登堂入室。
具体动作：首先轻闭双目，盘腿而坐。轻闭双目，是为了防止看到眼前的事物而扰乱心神难以入静。若闭目时仍有杂念，可以目露一线之光，所谓目视鼻端，鼻观心，借此以集中精神，以达到排除杂念心无所想之境界。但一般情况下，仍以轻闭双目为宜。盘坐的方法有单盘、双盘、自然盘三种姿势，初练时，可采取自然盘，待功力稍有进境再单盘，渐至双盘，其要求各不相同。一般情况下以单盘为宜，以右脚跟抵精门进行练习。盘坐好后，可以将大拇指轻扣于四指中，两手握成拳状（此道家谓之握固），分别置于双膝上，静静地盘膝而坐。握固的目的，一方面使掌心劳宫穴，气之出入不至疏泄；另一方面可使手太阴肺经与心经相接通，使心肺二脏得到较好地锻炼，此道家秘术，不传六耳矣。盘坐时以床上为佳，不但柔软舒适，而且使杂气不易侵入人体，使海底常处温暖之中。盘坐时脊柱要伸直，大椎穴稍前顶（此亦秘术），自然会拉起人身之龙骨，使百会穴与会阴穴成一线，便于养丹炼丹。否则，综得千百法门，亦是枉然，故须切记！坐好后，将舌尖微微上挑，轻抵于上腭之上，此即道家上搭鹊桥。搭鹊桥的目的是为连通人体内的任督两脉，形成小周天。从经络学上来讲：任脉能够总任一身的阴经，有“阴脉之海”之称；督脉能够总督一身之阳经，有“阳经之海”之称。平时两脉断开，只有上、下鹊桥相搭，才可相连相通。道家修真搭鹊桥至关重要。故《内功经》云：前任后督，气行滾滾。在这里还要谈下撮谷道的问题，提撮谷道（道家称：搭下鹊桥），使会阴穴得到锻炼，同时尾闾上翻，加强了督脉的疏通，以便于更好地实施小周天运行。然后，随之呼吸，很自然地用意念将吸入之生气缓缓地压入腹部，汇集于丹田，以达养丹炼丹之目的。
待心神完全安定下来后，方可进行下一段的修炼。
第二段：叩齿三十六，两手抱昆仑。
原注：上下牙齿，相叩作响，宜三十六声。叩齿以集身内之神，使不散也。昆仑即头，以两手十指交叉，抱住后颈，即用两手掌紧掩住耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸，不宜有声（图2）。
注释：牙齿相叩，为历代养生家所重视。如马礼堂的《洗髓金经》（道家不传之秘典）、刘贵珍的《健身功》、恩师陈盛甫的《养生保健功》、幻真先生的《服内元气诀》中均有明确记载。叩齿的作用有以下三个好处：1、叩齿集神，可集中心神，将注意力集中在叩齿上。2、叩齿可使牙根膜中血管扩张，促进局部血液循环，有助于坚固牙齿，预防牙病作用。故《保健功》歌诀云：方法简便叩齿功，上下牙齿轻轻碰，每次相叩三十六，坚固牙齿防牙病。3、中医学认为：肾主骨，齿为骨之余。牙齿亦由肾中精气所充养，由于手足阳明经均进入齿中，故其不但与筋骨有直接关系，而且同胃、肠、脾、肾、肝等内脏活动也密切相关。因此，以经常行此功，可以坚固牙齿，促进消化系统功能。
具体动作：盘坐入静后，仍将双手置于膝上，张开口，使上下齿分离开后，再闭口咬合，并且有意发出声响，连继重复分合动作三十六次。叩齿完毕后，将牙齿重新咬合，使两手张开手指相互交叉，抱住后颈，并用掌心向将颈压下，使头部被压向胸部，然后再返回原来位置，如此连续做九次。其实，在中医针灸上讲：风池风府一把抓。即此抱昆仑正是用掌指按压风府穴，两掌按压风池穴，不但对头昏、头痛、眼痛、肩背痛、颈椎病有效；而且对伤风感冒、中风不语、肝气怒发、突然耳聋均有一定的疗效。抱昆仑完毕后，两掌向两侧张开，用掌心向左右耳部均匀施压，并安静地用腹式呼吸法进行呼吸。即用鼻吸气后，将气向下腹部缓缓压入，并对丹田略为施加压力，增强丹田；吐气时，则将下腹部用力收缩，使气缓缓从鼻孔呼出，排尽体内浊气。鼻吸鼻呼，要做到深、长、细、绵、缓，不使呼吸之声耳闻，以目视鼻端，连续数九息（一呼一吸为一息）。深呼吸的作用，不但能加速人体内的气血循环，增强体质；而且对于养丹炼丹大有裨益，读者若能坚持研练，其功效自知矣。
待上述动作全部做完，即可进行下一段动作了。
第三段：左右鸣天鼓，二十四度闻。
原注：记算鼻息出入各九次毕，即放所叉双手，移两手掌擦耳，以第二指叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四声。两手同弹，共四十八声。仍放手握固。（图3）。
注释：鸣天鼓的作用不但是能冲击耳鼓膜，改善听力，对耳鸣、耳聋患者有一定疗效；而且因肾开窍于耳，耳是听觉器官，肾中精气充盈，髓海得养，则听觉灵敏，分辨较高，所以对提高肾功能亦大有裨益。历代儒医如苏东坡、李东垣等皆非常重视。又由于中指所按压为玉枕穴，玉枕穴通膀胱经，可预防耳疾，使头脑清醒，耳聪目明，故历代养生家修行家都很重视。又因双手大拇指所按压部位为左右风池穴，故如前所述对足少阳胆经之疾病亦有良好防治作用。
具体动作：紧接上段，将手掌仍按在双耳上，并相互交叉，当右手拉下时左手上推；左手拉下时便以右手上推。如此反复磨擦双耳计九次（左、右上下为一次）。
擦耳完毕后，用掌心紧抱双耳，将两手之大拇指相对，贴压于脑后左右两侧的风池穴上，然后再将双手的中指贴于玉枕穴上，再将双手的食指叠于中指之上，随后用食指有节奏均匀地弹击后脑二十四次，则耳内有“咚、咚”的响声，故古人称之为鸣天鼓。这种方法还可以消除心理障碍，使人清醒冷静，精神愉快。
鸣天鼓完毕后，松开双手，然后双手握固轻置于膝上，可继续做下一段动作。
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